Eucharistie Trinitaire

La semaine dernière, la fête de la Trinité nous invitait à contempler la manière dont Dieu, au quotidien, nous prodiguait sa miséricorde, par l’action conjointe du Père créateur, du Fils sauveur et de l’Esprit inspirateur.

Aujourd’hui, alors que nous fêtons le Corps et le Sang du Christ, je trouve intéressant de faire le lien entre la Trinité et la célébration de l’Eucharistie. Car la célébration de l’Eucharistie est explicitement trinitaire. Réaliser cette dimension trinitaire de nos eucharisties nous permettra de comprendre d’autant mieux combien la Trinité est une réalité très concrète de notre vie chrétienne.

Le signe de la croix qui ouvre la messe nous place d’emblée en communion avec la Trinité. Puisque j’ai eu la chance de célébrer, quelques rares fois, en langue arabe dans le rite latin (le rite utilisé notamment pour les chrétiens arabes de Palestine), je vous fais part d’un petit détail intéressant : le rituel prévoit un ajout par rapport au rituel en langue française : « Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, le Dieu unique, Amen », pour bien rappeler, dans un contexte de forte présence musulmane et juive, que la Trinité ne s’oppose pas à la foi commune au Dieu unique.

La salutation initiale : « la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu le Père et la communion de l’Esprit Saint soit toujours avec vous » nous plonge au cœur de l’acte eucharistique. Toutes nos prières sont adressées au Père, par Jésus, grâce à l’Esprit Saint qui nous unit à lui.

Par l’Esprit Saint, le Christ rend notre cœur « brûlant » (pour reprendre l’expression des disciples d’Emmaüs) quand nous écoutons les passages des Écritures, et nous permet de redire notre profession de foi en un seul Dieu, Père, Fils et Esprit Saint ; puis d’adresser nos intentions de prière au Père.

Durant l’offertoire, nous nous unissons au Christ par l’Esprit pour offrir au Père nos propres vies et nous rendre disponibles à l’accueillir dans nos vies.

La prière eucharistique, prononcée par le prêtre, mais à laquelle s’unit toute l’assemblée, est profondément trinitaire : elle s’adresse au Père. Nous lui demandons de sanctifier par son Esprit les offrandes, pour qu’elles deviennent le corps et le sang de son Fils Jésus-Christ et que, lorsque nous « serons nourris de son corps et de son sang et remplis de l’Esprit Saint, nous devenions un seul corps et un seul esprit dans le Christ ».

La prière eucharistique se termine par la doxologie qui résume en quelque sorte notre action de grâce (c’est ce que signifie littéralement le mot « eucharistie ») : « Par lui, avec lui et en lui (on parle de Jésus), à toi Dieu le Père tout Puissant, dans l’unité du Saint Esprit, tout honneur et toute gloire pour les siècles des siècles ».

C’est toujours l’Esprit Saint qui nous unit au Christ pour prier le « Notre Père ».

Nous communions ensuite au Corps du Christ, qui nous unit non seulement par la prière, mais de manière « substantielle » (pour reprendre la notion de « transsubstantiation ») ou « réelle » (pour reprendre la notion de « présence réelle ») au Père, grâce à l’Esprit Saint.

Enfin, nous sommes bénis et envoyés par Dieu, Père, Fils et Esprit Saint.

En cette fête du Corps et du Sang du Christ, puissions-nous réaliser encore davantage combien la Trinité habite de manière très existentielle notre vie quotidienne.

Henri de La Hougue